五会者，学会了五种方法；“五会念佛”即五种对治烦恼、令心安定的念佛方法。从烦恼的粗分到细分，分为五个层面来对治。
 
　　通常，人们习惯于口诵心念：以口诵为表象，心念来相应。于是，以表象来说道，即有：
 
　　1、大声念佛法：以略高于自己平常嗓音的音声来念诵佛号，以此对治粗分的贪欲、嗔恚、惛沉、掉举恶作和疑心等五盖烦恼。
 
　　2、轻声念佛法：以低于自己平常嗓音的音声来念诵佛号，低到三人并列第三人能听清即可，对治贪心五欲（财、色、名、食、睡）和嗔心五恚（愤、怒、怨、恨、嫉妒）。
 
　　3、口诵意持念佛法：此法强调意持觉知（无密不成宗，以念佛名号为表象的净土法门之密即在此处）。在音声表象上，以自己念诵第二人听不清而自己能听分明的音声念诵佛号，对治十八结使。这也是“念佛”能否趣向“一心”的关键所在。
 
　　4、金刚念佛法：即动嘴不出声的念佛方法，密含觉知，对治108结使。
 
　　5、默念念佛法：即不动嘴不出声沉静觉知念佛法，亦属静虑，所谓“禅净不二”者，在此得以体现。此法对治二千一百乃至八万四千细分的尘沙烦恼。
 
　　以上方法，次第显明。说净土法门无次第者，主要是因为“五会念佛”法在众多寺院僧众中失传太久了。  “五会念佛”失传，失在何处呢？简单地说，失在二个方面，一是失在第三的“口诵意持” ，二是失在金刚念和默念中的“觉知”上，虽然金刚念和默念的名相在，觉知的内涵失传了。“念佛不觉知，墙上糊干泥！”是经不起风吹雨淋的。
 
　　近三十年来，看到修净行人虔诚求觅，也有不少有志者为此创立种种方法，但不得要领者众，多入歧途、洼路实可怜见。于是，惭愧学人智渡仰乞诸佛和列代祖师慈悲开许，公开此法。