第四节、治疗原理
   
概  述
     在疾病的治疗方面，应遵循食物调理、起居保养、内服方剂、外械医治四者结合的原则。
     从饮食方面，应以营养均衡为准则。许多疾病是因体内营养元素的缺乏、或因此而使食物代谢故障、或又因此产生毒素造成机体内损伤。均衡饮食则将消除此等种种障碍，令机体恢复正常。
     在起居方面，风气病患者适宜选择温暖的地方居住，身边最好有朋友相伴；火木病患者应该选择阴凉的地方静心休养；水土病患者则要注意经常散步，选择温暖的地方休闲、并适当运动。
     在药物方面，风气病应当使用味甘、酸、咸，性润、重、软的药物治疗；火木病应该使用味甘、苦、涩，性凉、稀、钝的药物治疗；水土病应当使用味辛、酸、涩，性锐、糙、轻的药物治疗。
     具体来说，各种药味和药性的药物，可以配合补、泻两种方法进行应用。补药方面，治疗风气病可以使用药露和药油滋补剂；治疗火木病可以使用汤剂和散剂。汤剂如青木香汤、木藤蓼汤、普兰獐牙菜汤、三果汤等。散剂可用冰片、檀香、红花、竹黄等相配制成；治疗水土病可视具体情况使用丸药和散剂药物。丸剂可用乌头与各种盐类配制。丹散剂用石榴、黄花杜鹃、芡实、盐类、寒水石等配伍，烧煅成灰。泻剂方面，可以服用四味光明盐、五味石榴散等增热的药物，对于瘟热病病人也可以用四味藏木香汤等促使瘟热成熟的药物来治疗。患有胃部疾病的病人可以适当服用一些催吐的药物，患有肠部疾病的病人可以使用下泻的药物治疗，患有膀胱或下腹其他脏腑疾病的病人，可以使用灌肠法治疗。
     外治也分补法和泻法两种。补法主要采用涂油按摩，可以增强病人身体素质，起到滋补的作用。泻法可视具体情况采用火灸、发汗、针刺放血、温熨、药水浴等方法。只要泻法实施得当，便可使人神清气爽，胃口大增，同时消化和排泄功能都可恢复正常。
 
疾病种类与治病的依据
     有多少种疾病？是否都有医治的办法？
     早在二千五百多年以前，释迦牟尼佛即已将疾病概括为四百零四种。
     在这四百零四种疾病中，有一百零一种疾病不医治也会慢慢好转，实施治疗只是为了加速痊愈，这就像一个人摔倒之后即使没有人搀扶也会慢慢爬起来；又好比天空乌云密布，突然之间又转晴一样，这些疾病只是一种假象。
     有一百零一种疾病，不医治就要死亡，医治得当才有生的希望，整个过程可分为初期、中期、后期三个阶段。热病初期要马上用药物施治，以阻止其与其他疾病合并，一般单一型疾病且病势不严重时比较容易治疗。中期疾病扩散将难于医治，犹如迎着洪水修筑堤坝，一边修建一边又被冲垮，只有等水势减小才能继续修筑。因此疾病扩散时，要用药物积极治疗，加大药物剂量，只要对症施治，也能收到效果。
     有一百零一种疾病属于邪魔病，这些疾病用药物医治很难见效，通常需要诵经、修法才能治愈。
     还有一百零一种疾病属于死症，没有办法医治。
     比如热症就有过去与未过去两种，犹如炉边的铜镜一样，未融化时尚有办法，融化以后就无法收拾。寒症也分单一型与合并症两种，犹如小草和大树，前者容易成型，后者则成型较慢。
     风气型疾病分寿命终结与未终结两种，就像笼子里的鸟儿一样，逃不脱的便被获捉，逃脱的则无法再捕捉到了。
     还有那些精气已经耗尽的人，虽然医治了疾病，但是生命也随之垂危，犹如根基不稳固的墙壁，死亡是一定要到来的了。比如肠穿孔患者，福德已尽，虽然治愈了疾病，但是脉道却失散受阻。
     又好像秋后的雨水，寒热掺合在—起，顾此失彼，药物疗效不显著。同样的配方，病因、病缘、药物全都相反，却要当做相适应的疾病施治，就像是给中毒的患者服用巨毒的乌头，将会危及患者的生命。
     此外，如果命脉断裂，也一定无法医治。
     可见，生命并不完全取决于药物，但也绝对离不开药物。哪里有水不能灭火的道理？哪有米饭不能充饥的事情？饮水之后怎会不解渴呢？得了喉症、炭疽，不接受治疗，又怎么能摆脱痛苦呢？尿闭症哪里有不治疗自己就好的？没有解毒的药物和方法，靠谁解毒？因此，医药的作用也是不容至疑的。
     既然药物可以治病，那么人体、疾病和药物之间存在怎样的必然联系呢？
     其实，疾病本身与采取的医疗方法有内在关系的才是对症。人们的身体由五源聚合生成，疾病也是从五源中产生；同样，药物的生长发育也与五源有着密切的关系。因此，疾病与身体不可分离，药物与疾病必有联系。五源平衡则身体无病，失去平衡疾病萌发。这就是治病的依据和道理。