第四章 自在处处宝
由于各人的观念不同、习性不同、修行程度各异，要与过去告别，开创自己的新天地，还必须依据各别之根基以及愿望、业力，在诸多法门中，请依止法师（藏地称根本上师）选择与之相应的法要，针对其根性加以分析，使其至少能够有一脉络可循，趋向自在解脱时，则可处处见宝、步步得益了。
慈恩寺古洞供灯
第一节 祛凡心要离粗恶
1、树立因果观念
这个宇宙和人生完全依据“因果”规律而建立，如果有人要异想天开，想在因果律之外做一些手脚，那只能是自欺欺人。唯有在遵循因果律的前提下，祛恶向善，将有关的教导应用到其日常生活之中，既在现实中解脱当下的苦境，又可期望将来避免轮回中有形的痛苦。
要知自己眼前苦，皆因往世有恶因；他人现世富(福)，全凭过往布施、惜福、积善来。
要想探知其中奥妙，请于禅定中思维业力或因果之实相。
2、发心回头向善
要想得到好的“后有”，必须首先远离粗分的恶业，即远离五逆（杀父逆父、杀母逆母、杀害持戒的出家人和出佛身血包括毁坏佛像），避免十恶：杀生（尤其是杀人）、偷盗、邪淫（尤其是强奸与卖淫）、恶口（诅咒骂人）、两舌（挑拨是非）、谎言造谣、绮语、贪污、瞋恨及愚痴；实行十善：即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不粗言、不诳言、不绮语、不贪、不瞋以及不邪见。
唯有力行十善，才会转生到富贵之家、或生为天人、天神，虽然未能自无尽的轮回中得到解脱，但对下士道之成就也不得轻视，因为这也难能可贵，虽未入圣、也已超凡，况且这也是更深一层修行的基础；虽然唯有进一步的修行，才可能从轮回中解脱，但没有远离粗恶与行十善的基础，也是不具备解脱前提的。如是，行持“十善”弥足珍贵。
在此，建议通读《佛说业报差别经》、《吉祥经》等等。
雾色中的慈恩寺
