三宝即佛宝、法宝、僧宝。
 

    佛宝，即佛陀，梵文是Buddha，意为‘觉悟者’。佛陀是断一切过失及具一切功德的完美导师，具有圆满的智慧、慈悲心及能力。本师释迦牟尼佛曾在二千多年前的印度，弘传了我们现今所信奉的佛教。可是，皈依佛宝并不狭指皈依释迦牟尼，而是指依止过去、现在、未来的一切佛陀。佛有法身、报身及应化身，这些都包括在我们的依止范围内。世间的佛像虽非真佛，但代表了佛宝。
 

　　 法的梵文是Dharma，指一切佛陀的教法，包括教、证（即理论和实践）两大方面。佛陀经典和圣者论述属于理论，修法属于实践，是由师徒口耳相传、代代传承的，主要由出家师父们所承担，即所谓“担负如来家业”。因此，佛经和修法仪轨可以代表法宝。
 

     僧宝，即随佛出家的弟子们即僧伽（saxgha）。僧伽称之为宝，是因为它能够令大众止恶行善、离苦得乐，也不仅仅因为他们是法宝的传承和担负者，还在于他们才是佛陀教法的主要实践者、验证者，是极可尊贵的。佛初转法錀时，憍陈如等五人归依佛陀、出家为弟子后，即形成了僧伽，从那时起即具足了三宝。
 

　　“三宝”又有三种：
　　一者、一体三宝。法身体有妙觉，名为佛宝；法身体有妙轨，名为法宝；法身体离违争，名为僧宝。
　　二者、别相三宝。丈六化身以为佛宝；示说教法以为法宝；大乘十信已上，小乘初果已上，名为僧宝。
　　三者、住持三宝。泥龛素像代表佛宝；纸素竹帛象征法宝；凡夫比丘敬为僧宝。（参考《法门名义集》唐•李师政 撰）
 

　　1、大乘三宝
 

    三宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。
 

　　一、大乘佛宝　佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足三身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（三身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。）
 

　　二、大乘法宝　法即轨则之义。谓如来所说中道实相，及人法二空之理，乃至无量胜妙法门，能令众生轨则此法，而成正觉，是名大乘法宝。
 

　　三、大乘僧宝　梵语僧伽，华言和合众。谓十住、十行、十回向、十地等菩萨，不著有无二边，而与中道之理和合，是名大乘僧宝。
十住者：发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。
 

    十行者：欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。
 

    十回向者：救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。
 

    十地者：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。
 

　　2、小乘三宝
 

    一、小乘佛宝　谓如来隐其无量功德庄严之身，示现丈六紫金之相，以应声闻、缘觉、人、天等机，是名小乘佛宝。
 

　　二、小乘法宝　谓阿含等经，为声闻说四谛教，为缘觉说十二因缘教，令其依之而修，超凡入圣，是名小乘法宝。（梵语阿含，华言无比法。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
 

　　三、小乘僧宝　谓依四谛十二因缘而修断见、思惑，证真空理，而成声闻四果、四向，及缘觉之僧，是名小乘僧宝。（见、思惑者，意根对法尘而起分别，曰见惑；眼耳鼻舌身贪爱色声香味触，曰思惑。四果者，一须阤洹，华言入流；二斯陀含，华言一来；三阿那含，华言不来；四阿罗汉，华言无生。四向者，一须阤洹向、二斯陀含向、三阿那含向、四阿罗汉向。向者，谓未入此果而将向入也。）