第五章 精神修持
佛医（包括藏医）与传统中医相比较，最独特的地方在于：更加理性、细腻，且极具佛教气息，境界十分高广。这个特征表现在养生学上、就是重视精神修持。精神修持虽然不及饮食、起居那样具体，但是作用却不可低估。它使人调摄情志、修养德行、保持良好的心理状态、精神面貌和最佳的健康状态。
第一节 精神内养
养生分为外养与内养，其核心要义则在于精神的内养。所谓精神内养，虽然不像饮食起居以及药物使用那样具体，但它广泛存在于人们日常生活的各个方面的每一个细节，如良好的品质、平稳的心态、积极乐观的情绪等等。
养生虽然涉及饮食、起居、药物等诸多方面，但调摄情志、修养道德品行则是统摄全局的第一大法。
事实上，人的精神活动和生理功能之间有着十分密切的联系。良好的精神状态和精神面貌可以使生理功能达到最佳状态；反之，不良的精神状态则会扰乱人体的生理功能，从而诱发各种疾病。
《四部医典》中病之内因章指出，病因有远近之分。远因又分总因和差别因，“百病总因归纳只一条，只因不解无我为愚盲。比如鸟虽展翅空中飞，总是不离地上其身影；众生虽然安居有行业，终因愚盲总难离病情。”
也就是说，人所以生病是因为存在一个总的原因，即不解无我为愚盲。“无我”即是空，不解无我即是不解空的道理。愚者又产生情欲、嗔怒和愚痴三个差别病因，造成风气、火木、水土三因素失调，从而导致各种疾病。这说明人的心态如何，对于整个人体系统的损益兴衰有着不可估量的作用。所以从这一意义上说，精神的内养比生理上的外养更加重要。
精神内养的涵义除了要保持平稳的心态以外，还包括道德的修养，养生先养德，德不修则寿损。
每一位希望自己保持人身、保持善心者，都应常怀慈悲、宽以待人、严以律己、恭敬清净修持者，并追随、护持正法，寻求对人生、宇宙的彻底觉悟。因为一个人如果不重视自己的德行修养，就会被名利私心所桎梏，终日胡思乱想，寝食不安。在这种情况下，即使吃遍山珍海味、灵丹妙药，也无法延年益寿，只会损伤健康、加速机体的衰老。
那么，如何进行正确的精神内养呢？没有规矩不成方圆，道德的修养应遵循戒法，则不走弯路。佛教的三皈依戒、五戒、十善法戒等等，可因人授戒，次第行进，人人得以依靠。对社会、对国家、对团体、对企业、对家庭、对个人，于现在、于将来，无不利益! 欲寻求精神修持者，当在佛教界求访善知识(明师)授戒、并开示法要。《四部医典》中说：“情志火木住于心脏间，心广自豪做事按意愿”。
养生虽然涉及饮食、起居、药物等诸多方面，但调摄情志、修养道德品行则是统摄全局的第一大法。
事实上，人的精神活动和生理功能之间有着十分密切的联系。良好的精神状态和精神面貌可以使生理功能达到最佳状态；反之，不良的精神状态则会扰乱人体的生理功能，从而诱发各种疾病。
《四部医典》中病之内因章指出，病因有远近之分。远因又分总因和差别因，“百病总因归纳只一条，只因不解无我为愚盲。比如鸟虽展翅空中飞，总是不离地上其身影；众生虽然安居有行业，终因愚盲总难离病情。”
也就是说，人所以生病是因为存在一个总的原因，即不解无我为愚盲。“无我”即是空，不解无我即是不解空的道理。愚者又产生情欲、嗔怒和愚痴三个差别病因，造成风气、火木、水土三因素失调，从而导致各种疾病。这说明人的心态如何，对于整个人体系统的损益兴衰有着不可估量的作用。所以从这一意义上说，精神的内养比生理上的外养更加重要。
精神内养的涵义除了要保持平稳的心态以外，还包括道德的修养，养生先养德，德不修则寿损。
每一位希望自己保持人身、保持善心者，都应常怀慈悲、宽以待人、严以律己、恭敬清净修持者，并追随、护持正法，寻求对人生、宇宙的彻底觉悟。因为一个人如果不重视自己的德行修养，就会被名利私心所桎梏，终日胡思乱想，寝食不安。在这种情况下，即使吃遍山珍海味、灵丹妙药，也无法延年益寿，只会损伤健康、加速机体的衰老。
那么，如何进行正确的精神内养呢？没有规矩不成方圆，道德的修养应遵循戒法，则不走弯路。佛教的三皈依戒、五戒、十善法戒等等，可因人授戒，次第行进，人人得以依靠。对社会、对国家、对团体、对企业、对家庭、对个人，于现在、于将来，无不利益! 欲寻求精神修持者，当在佛教界求访善知识(明师)授戒、并开示法要。《四部医典》中说：“情志火木住于心脏间，心广自豪做事按意愿”。
